Muchos de nosotros tenemos interés en la integridad y la consistencia interna de estos personajes.
A menudo, nuestros héroes ficticios ocupan casi el mismo lugar en nuestra conciencia que las figuras públicas y modelos a seguir amados distantes. Cuando murió el presidente, algunos observadores notaron que el desastre nos afectó a muchos de nosotros y a nuestros compatriotas en un grado más profundo que la pérdida de alguien cercano a nosotros. Nos identificamos con él y descubrimos, incluso después del hecho de su muerte, que sentimos su significado en un sentido personal en un mayor grado del que sabíamos cuando estaba vivo. En un sentido muy real, los ciudadanos de una democracia sienten que son dueños de su jefe de estado, se sienten responsables de él y de él, incluso quizás en mayor medida que sus hijos o sus padres ancianos.
Lee un poco a Karl Jung o Joseph Campbell y entenderás mejor lo que quiero decir. Lo explican mucho mejor que yo.
Nuestros héroes ficticios, nuestros íconos, nuestros arquetipos, nuestras leyendas comunes, tienen un lugar en la conciencia de la comunidad que va más allá de sus orígenes reales en la mente febril de algún fabulista. Son parte de una creación colectiva y una aceptación masiva. Cuando la comunidad se niega a aceptar algún aspecto o presentación de las hazañas de ese héroe, esa es invariablemente una decisión muy considerada y sofisticada.
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Construimos nuestras ciudades y nuestras civilizaciones sobre nuestra mitología. Los griegos, los yoruba, los nórdicos y otros lo hicieron. Por supuesto que los estadounidenses lo hacen; aprendimos a hacerlo de nuestros predecesores y modelos a seguir. Nos definimos por nuestras aspiraciones e ideales y eso es algo bueno. Estos personajes encarnan nuestro superego compartido. Son nuestra propia imagen, nuestra mejor identidad. No insultas a la ligera el superego de alguien.