No hay Laxman Rekha en Valmiki Ramayan, ¿por qué las series de televisión muestran una inventada en el siglo XI para ajustarse al código moral islámico contra las mujeres?

Answer 1

Es cierto que no se menciona ‘Lakshmarn-Rekha’ en Valmiki Ramayan. Ahora se sabe que Sage Valmiki es el primero en inscribir la leyenda de Siya-Ram, por lo tanto, consideramos que es el más autenticado, ya que él es el contemporáneo. Pero eones después, muchos autores de renombre mencionaron este término al crear sus versiones; Debido a lo cual, las publicaciones periódicas destacan este incidente, ya que su investigación no se basa en uno sino en todos los demás trabajos importantes en este campo.

Puede haber una razón para tal inferencia: “Es posible que las oraciones de Lakshmarn en realidad hicieran el cobertizo más seguro para Devi Sita que luego se interpretó como Lakshmarn-rekha”.

La posibilidad de la adición de ‘Laksmarn-Rekha’ durante las invasiones islámicas no se puede descartar por completo, ya que estos fueron los tiempos en que las prácticas regresivas como los matrimonios infantiles; El sistema purda / ghoonghat nació para salvar a las hijas de los invasores bárbaros. Esto llevó gradualmente a convertirse en un factor arraigado en las familias hindúes, declarando prácticas tan malvadas como tradiciones y costumbres, que no tienen base en Vaidas.

En Bangladesh, donde los hindúes son minoría, hoy en día incluso las niñas no pueden completar su educación y se casan a una edad temprana, antes de causar vergüenza a la familia (las niñas son secuestradas y violadas). Ahora también conocemos la razón, detrás del feticidio femenino.

Con los tiempos, este término, aunque en realidad significaba que uno debe mantener su santidad y cordura (independientemente del género), se ha convertido en un medio para suprimir lo femenino. La solución; Educación y conciencia de nuestras raíces.

Answer 2

Lakshmana Rekha es una creación reciente, y se le hizo atribuir un aspecto de la divinidad a Lakshmana y Seetha, y posiblemente incluso para ocultar hechos. Seetha literalmente provocó a Ravana para llevarla a Lanka. Ravan originalmente solo quería mirar su belleza. Pero cuando la vio, la lujuria lo enloqueció y ella también hizo alarde de su cuerpo para atraer a Ravana hacia ella. Podemos ver cómo hace alarde de su cuerpo por la descripción que hace Ravana de ella:

“Oh, cara rosada, ¿eres el numen personificado de Respeto, Renombre o Resplandor, o la propia Lakshmi Felicitous, o oh, curvilínea, eres un Apsara ninfa, o el numen de Benefactress, o una mujer motivada, o Rati Devi, la consorte de Manmatha, el Dios del Amor. [3-46-17]. “Sus dientes son uniformes, lisos y sus puntas son como yemas de jazmín, y sus ojos blancos y anchos son impecables, rojizos en las puntas y pupilas. son de color negro. [3-46-18]. “Sus caderas son gruesas, sus muslos corpulentos se asemejan a las trompas de los elefantes, y estos dos senos adornados con las mejores joyas son rotundos, se frotan y golpean entre sí, y se balancean hacia arriba y hacia arriba, sus pezones son musculosos y sobresalientes, y son suaves como las palmeras, por lo que son codiciables porque son hermosas. [3-46-19, 20]. “Oh, seductor, tu sonrisa es seductora, los dientes seductores y tus ojos seducen, oh, belleza , tu cintura es palmada, tu cabello aterciopelado, tus senos se empujan, y robas mi alma como una rata roba la orilla del río. [3-46-21, 22a]. “Hasta ahora no he visto a ninguna mujer terrenal con este tipo de rasgos en la faz de la tierra; o, una diosa – no; una mujer gandharva – no; yaksha hembra – no; kinnaraa hembra – ¡no, ninguna en absoluto! [3-46 -22b, 23a].

Valmiki Ramayana – Aranya Kanda – Sarga 46

Puedes ver cómo ella sonríe a Ravana y expone sus muslos, caderas, cintura y senos a Ravana. Esto lo atrae sexualmente a ella. Luego, cortésmente, pide casarse con ella. En lugar de negarse cortésmente, ella arremete contra él, atacando su destreza como guerrero y su virilidad. Ella dice que él no es nadie y cómo se atreve a pensar en casarse con ella. Ella dice además que Rama lo matará si intenta secuestrarla.

Tenga en cuenta que en este punto, Ravana no mencionó nada sobre el secuestro de ella. Ella solo está poniendo ideas en su cabeza.

Ravana controla su ira, luego elogia su valentía y nuevamente le propone matrimonio a Seetha muy cortésmente. Seetha se enoja (ya que Ravana aún no la ha secuestrado) y arremete contra Ravana. Ella continúa diciendo que si usted (Ravana) secuestra y viola a Sachi, la esposa de Indra, puede sobrevivir. Pero si intentas hacerme eso, matarás carne a manos de Rama, y ​​ni siquiera obtendrás moksha … Este es un gran ataque a la virilidad de Ravana. Esa declaración de Seetha profundiza la idea de secuestro y tener sexo con ella en la mente de Ravana. Él ahora quiere secuestrarla para mostrarle cuán impotente es Rama frente a él … Entonces él flexiona los músculos de su cuerpo y al ver que no hay diferencia para Seetha, la abraza y la lleva a Lanka. Inicialmente la agarra por el cuello y los muslos. Pero más tarde, la coloca en su regazo y tiene relaciones sexuales con ella.

La historia de Lakshmana Rekha esconde la interacción entre Ravana y Seetha y muestra que Seetha es una víctima y que no provocó que Ravana la secuestrara. También trata de ocultar el hecho de que tuvieron relaciones sexuales camino a Lanka. Dado que a la mayoría de los hindúes les gusta esta interpretación, ya que trata a Seetha y Lakshmana como divinos, las series de televisión muestran esto … ¿Cuántos hindúes incluso tienen las agallas para desafiar sus creencias arraigadas y pensar en alguno de los puntos que planteé en este artículo? ¡La respuesta es muy poca, y las que lo hagan serían calificadas de hindufobas! Por lo tanto, la estúpida historia de Lakshmana Rekha persiste …